Хабаровский край

Даня гуйсэкэни (Бабушкин сундучок)

Памяти Клавдии Павловны Белобородовой,
искусствоведа, светлого человека

Потомственная вышивальщица Лариса Бельды

Лариса Бельды и Светлана ЧерепановаЛариса Ганзулиевна Бельды, член Союза художников России, мастер в области традиционной вышивки по текстилю (костюм и его атрибуты, ковер).

Голос далёких предков сквозь ветер времени

Екатерина СамарВрача-терапевта Екатерину Дмитриевну Самар называют нанайской сказительницей. Она родилась в селе Бичи Комсомольского района. Детство прошло в единении с природой, когда деревья и травы казались девочке гигантскими драконами, цепляющимися за косы и платье. Закончив школу, Екатерина Дмитриевна поехала в Хабаровск поступать в мединститут на лечебный факультет. В 1961 году по распределению работала в Эльбане. Позже вернулась в Комсомольск-на-Амуре, где с тех пор живет и работает.

Ненастоящий дракон Пуймур

«Пуймур». Автор Е. Н. Бельды, село Найхин. 2001В культуре нанайского народа сформировались представления о водяном драконе пуймур (во множественном числе — пуймурсэл). Пуймур как явление нанайской демонологии ранее не исследовался. В отличие от небесного дракона мудур нанайцы считали водяного дракона ненастоящим. Его образ на современном этапе этноса является размытым. Даже люди пожилого возраста рассказывают об этом персонаже национальной мифологии по-разному. Одни представляют его в виде необычного огромного сома, другие — в виде большого крокодила, третьи считают его просто драконом.

«Костер тревоги» над Амуром

Костер тревогиНа вопрос о том, где находятся истоки «костра тревоги», однозначного ответа дать нельзя.

Железная рука

Рисунок Ильи ЛихановаЛегенда

Что за прелесть эти сказки

Истинные ценители культуры коренных народов Дальнего Востока связывают имя искусствоведа Клавдии Павловны Белобородовой с сохранением основ национального декоративно-прикладного искусства. Этой задаче она посвятила свою творческую жизнь. Среди документов ее личного фонда, хранящихся в Государственном архиве Хабаровского края, — эскизы, рисунки, трафареты орнаментов, образцы вышивок, рецепты выделки и окрашивания кожи и т. п. Однако мало кто знает, что среди этой уникальной информации есть и другие жемчужины — записи ульчских, нанайских, удэгейских сказок и легенд.

Три солнца в нанайских легендах — миф или реальность?

Декоративное панно «Адосэвэ Ни». Береста, ткань. 2000. Автор – Л. У. Пассар, член Союза художников России

Большинство нанайских легенд начинается традиционно: «Это было тогда, когда на небе светило три солнца... Одно солнце было большое и два поменьше. И ночью было видно как днем...» Откуда эта легендная информация? Где ее истоки?

Не тревожьте мудрых богов

Время... время... Стрелки твои то мелькают в неуловимом ритме, то вдруг погружаются в тягучее пространство. Уходят старики, уходят тайны ремесел, уже не так сочно звучит язык аборигенов, утрачиваются многие его значения. Но то, что называют народной мудростью — обрядовая культура, поверья, приметы, — остается жить по сей день. На уровне генетической памяти современные аборигены продолжают чтить своих богов, побаиваются их гнева и задабривают подарками.

Философия танца

Сколько лет танцу? Вероятно, больше, чем узору и даже песне. Первые танцы, скорее всего, были обрядовыми. Танец органически связан с трудовыми процессами, он в определенном смысле является слепком природы. Любое движение того или иного танца ульчи подсматривали в природе. Полет чайки, движение рыбы и нерпы — во всем жизнь природы, окружающего мира.

 
RSS-материал