Главная тема

Артефакты истории далекой и близкой

Уникальные коллекции Гродековского музея

Орочи. Возвращение ушедшей культуры

Точка отсчета китайской коллекции

Жанровая скульптура «Посадка риса» Китайцы. XIX в. Дар Н.И. Гродекова в 1897 г.Рождение Гродековского музея связано с появлением в Хабаровске Приамурского отдела Императорского Русского географического общества (ПОИРГО). И дата основания у них общая — 1894 год. Общественную организацию, получившую статус научной, возглавил Николай Иванович Гродеков.

Дары генерал-губернатора

Книжные редкости Гродековской библиотеки

Коллекция

Игорь Грабовский. Мальчик со скрипкой. Холст, масло

Голубь-легенда над куполами

Купола Юрьева монастыряЯ бы хотела жить с Вами
В маленьком городе,
Где вечные сумерки
И вечные колокола...
               Марина Цветаева

Почему-то именно эти строки приходят на память, когда я думаю о Великом Новгороде, о его зеленых улицах, солнечными лучами протянутых к Кремлю-детинцу, о белых храмах-кораблях под серебряными парусами куполов. Марина Цветаева много лет мечтала о тихом маленьком городе, где по вечерам «из какой-нибудь мансарды — флейта», но так и не нашла его. Нить жизни поэта оборвалась в августе 1941 года в унылой Елабуге с обезглавленными церквами и не слишком отзывчивым людом. В это же время в судьбе Новгорода и его «вечных колоколов» трагичный поворот: в августе 1941-го древнейший русский город оккупирован фашистскими войсками и практически три года находится на линии фронта.

Славянская руница на священных камнях

Сергей КрасноштановСо школьной скамьи мы знаем имена Кирилла и Мефодия и благодарно называем великими просветителями славян. Не случайно в Москве и во Владивостоке им поставлены памятники, ежегодно отмечаются праздничные дни в их честь.

Федор Бурмакин — победитель злых сил

Присказка

Персидские мотивы с чукотских берегов

Рукопись этой сказочной истории хранится в Государственном архиве Хабаровского края в фонде журнала «Дальний Восток». В замысловатом сюжете встречаются элементы сказок самых разных народов мира. Скажем, в главном герое — Федоре Бурмакине — поначалу явно угадываются черты Робина Гуда, а раскручивающиеся сюжетные линии иногда напоминают истории о Синбаде-мореходе.

Мотив судьбы в обрядовом фольклоре славян-переселенцев

Фольклорный коллектив из села Беневского (слева направо): В.И. Заприса,  А.Ф. Ворожбит, И.Г. Бастина, А.М. БогачОбыденному сознанию свойственно рассматривать миф исключительно как рассказ, что значительно ограничивает возможность увидеть глубинные истоки мифотворчества восточных славян. При таком подходе известность получили преимущественно представители низшей демонологии — домовой, леший, русалка, кикимора и прочие обитатели жилых и хозяйственных построек, промысловых и сельскохозяйственных угодий. В результате складывается ошибочное впечатление, что предки русских, украинцев, белорусов обладали узко прагматическим мышлением, не ломали голову над проблемами мироздания и не задумывались над происхождением живой природы, в том числе человека, а следовательно, не создавали особое информационное пространство доступными им средствами искусства. На самом деле мифологические мотивы можно обнаружить не только в жанрах устной прозы, но и в фольклорно-песенном фонде, а также в обрядовых действиях, в декоре рушников и праздничной одежды. Как писал Б. Н. Путилов, «мифологические знаки, доступные лишь пониманию посвященных, нанесены на десятки предметов», они прочитываются в пластике танца, оживают в звуках музыкальных инструментов».1

От судьбы не уйдешь

Легенда

Брала девушка лен и пела песни. Красивая была девушка и работящая. А рядом на траве под яблоней лежал парень. Яблоки свисали над самой его головой, но ему лень было встать, сорвать и съесть яблоко.

В это время из лесу вышел святой Петро.

— Помогай бог трудиться, девица!

— Спасибо!

 
RSS-материал