Меня всегда интересовал вопрос: кто они, амурские резчики конца ХIХ — начала ХХ веков, создававшие те многочисленные национальные предметы искусства, которые хранятся в различных музеях страны и, как правило, характеризуют свои этносы? Имя одного из них — талантливого ульчского мастера Негои — назвал С. В. Иванов.

Анализируя собранные данные многолетних экспедиций, я пришел к выводу, что одним из самых уникальных материалов для изготовления художественных и бытовых изделий является береста.

Романов В. В. — Хабаровск, 2003

Есть книги, которые, еще находясь в рукописи, вызывают интерес. К таким монографиям относится работа профессора В. В. Романова.

Подмаскин В. В. — Владивосток: Дальнаука, 2003

Об этнических особенностях сохранения здоровья народов Севера писали многие исследователи:

Любая культура строится на основе знаково-символической почвы. По своей природе символика амурских этносов ближе к реальности, к природе. Их символизм более органично вплетен в реальность. Миф коренные народы Нижнего Приамурья и острова Сахалина осваивают в действии, в ритуале. Вероятно, поэтому и ритуал у них так устойчив и каноничен. У нивхов, ульчей, нанайцев все несет культурную информацию — и мифы, и легенды, и предания, и танцы, и песни, и праздники, и игры. Такая культурная информация и есть суть — символы.

Ю. А. Сем, Л. И. Сем. «Тазы»: этническая история, хозяйство и материальная культура (XIX — XX вв.).

Бродянский Д. Л. Искусство древнего Приморья (каменный век— палеометалл). — Владивосток. Изд-во Дальневосточного университета, 2002. 320с. 116 илл., 6 карт.

Березницкий С. В. Этнические компоненты верований и ритуалов коренных народов амуро-сахалинского региона. Владивосток, Дальнаука, 2003 г. — 486 с.