Главная тема

Казаки амурские и уссурийские: быт, праздники, забавы

Первые казаки-землепроходцы проникли в Приамурье еще в середине XVII века. Осваивая новые земли, они возводили крепости, остроги: Албазинский (1651), Ачанский (1652), Комарский (1654) и др. В 80-х годах XVII столетия Албазинский уезд уже снабжал хлебом Забайкалье и другие части Восточной Сибири.

Сотворение

Наталья МихееваУ мастеров старинного палехского искусства есть особый термин — творить. Сначала художник творит краски и золото (причем даже в наши дни этот трудоемкий процесс от начала и до конца основан на древней технологии), потом творит само произведение.

Святые лики русских икон

Богоматерь Казанская (подокладница). Россия XX в.Коллекции предметов древнерусского искусства (к древнерусскому искусству традиционно относится также русская икона XVII — XIX вв. — Прим. автора) существуют во всех без исключения музеях Дальневосточного региона. Различные по величине, составу и историко-культурному значению включенных в них памятников, все они непременно формируются вокруг иконописи.

Путь на гору Фавор

Размышления у храма

Спасо-Преображенский кафедральный собор (Хабаровск)«Чудес не бывает», — убеждены скептики, хотя, подозреваю, многие из них непременно желают увидеть чудо собственными глазами. Но самое странное то, что зачастую в реальной жизни люди смотрят на чудеса и не замечают их. Скорее всего, это происходит потому, что чудеса, которые посылает нам Господь, входят в нашу жизнь тихо и органично.

Живые краски древних иконописцев

Никола. XIX в.Старинная иконопись в собрании Дальневосточного художественного музея представляет особую историческую ценность, которая замечательно характеризует духовную и живописную культуру русского народа на протяжении почти пяти веков.

Русская православная церковь на Дальнем Востоке. XVII — начало ХХ веков

Церковь играет важную роль в развитии общества, а создаваемые ею духовные ценности обогащают не только религиозную, но и светскую, общечеловеческую культуру. Кроме того, религия способствует развитию определенных ее слоев — письменности, книгопечатания, искусства, обеспечивает хранение и развитие ценностей религиозной культуры, передает накопленное наследие от поколения к поколению.

«Русская деревня»: почти как в сказке

Нас так долго приучали к псевдорусской культуре, что сегодня, только-только начиная постигать суть истинных русских традиций — песенных, орнаментальных, обрядовых, — осознаешь, насколько уникален и драгоценен этот пласт. И пусть мы оторвались от своих корней, всегда есть шанс вернуться к своим истокам и распахнуть душу. Именно так, с любви к красоте, к памяти предков, все и начинается. С этого началась история «Русской деревни» — уникального проекта Хабаровского краевого благотворительного общественного фонда культуры и его филиала «Хехцирские узоры» в селе Бычиха.

Гнев духов

Одна и та же реальность, приближаясь к научной истине,
может в сознании поколений принимать форму поэтической картины, религиозного мифа или натурфилософской абстракции
в зависимости от степени развития общества.
К. П. Флоренский

Маленький народ в большом городе

Студенты-северяне в Петербурге

Мио, хранящее от бед

Мио. Село Кондон Солнечного района, принадлежало К. И. Дигор.  Вторая половина XIX века, Маньчжурия. Государственный музей Дальнего Востока им. Н.И. ГродековаСреди предметов традиционного культа нанайцев есть своеобразные иконы, окутанные тайной. Их редко можно увидеть, о них не говорят посторонним. Это мио (произносится — мё), рисованные на бумаге изображения богов или куски красной ткани с иероглифами и рисунками. Их появление обусловлено китайским влиянием на культуру коренных народов Приамурья. В Китае широко развит культ предков. До сих пор там рисуют на бумаге или ткани изображения, связанные с предками, и вывешивают на внутреннюю сторону божницы мяо, название которой и привело к появлению в нанайском языке слова мио.

 
RSS-материал