Георг Вильгельм Стеллер прожил тридцать семь лет: 1709–1746 годы. Его научные исследования связаны со Второй Камчатской, или Сибирско-Тихоокеанской, экспедицией, проект которой был разработан Сенатом, Адмиралтейств-коллегией и Академией наук. Ее справедливо называют Великой.

Откройте любую книгу Арсеньева.

В Хабаровск В. К. Арсеньев переехал в 1906 году. С этой поры начался новый этап его биографии. Важнейшее место в нем будет занимать работа в качестве директора Хабаровского краеведческого музея.

Интерес к научному и литературному наследию В. К. Арсеньева не иссякает многие годы. В конце ХХ века в связи с открытием архивов, рассекречиванием документов исследователей, краеведов, библиографов все больше и больше привлекают неизвестные ранее материалы и документальные источники, позволяющие узнать еще больше об этом человеке.

Во Владивостоке, в Приморском государственном объединенном музее имени В. К. Арсеньева, каждые два года вручаются арсеньевские премии. Так отмечаются наиболее значительные работы дальневосточников в области краеведения, экологии, этнографии, литературы и искусства, посвященные истории и природе российского Дальнего Востока. Увековечивается память об уникальном научном и неоценимом культурном наследии Арсеньева.

Древо жизни — один из главных символов у многих коренных малочисленных народов Дальнего Востока. Его корни уходят в глубокую древность и питают этими соками крону. Она-то и олицетворяет современную аборигенную ситуацию. Это своего рода оберег земли дальневосточной.

Легенды и предания, представленные в этой публикации, были собраны в Приморье Екатериной Николаевной Сыстеровой в 30–60-х годах XX века. Вместе со своей матерью Ефросинией Ананьевной Ляховой они учительствовали в Дальнереченском районе и всю жизнь были неутомимыми собирателями фольклора. Ученые знают, что подобные материалы не имеют цены, поскольку взяты они из самой гущи народной жизни и потому отражают реальную картину. И если учесть, что в тот период в изучении славянского фольклора на Дальнем Востоке был существенный пробел, то вклад Е. А. Ляховой и Е. Н. Сыстеровой в формирование исторического и культурного пространства славянских народов в Приморском крае на самом деле уникален.

Миф — это драма души.
К. Г. Юнг

В статье речь пойдет о «мифологии в образовании», как выразился Пол Хиллери (Paul Hillery), один из участников международной научной конференции по лингвистике и межкультурной коммуникации из Нью-Йорка (США), проходившей в Хабаровске в сентябре 2003 года. Миф и школьное образование не менее любопытная тема, чем сам Миф.

или Образы и символы декора традиционного русского сельского жилища Приамурья конца XIX — первой половины XX веков¹

«Чур меня!» — такое присловие входило в состав словесно-обрядового обращения нашего далекого славянского предка для оберега. Обращаясь к могучим древним силам, русский язычник стремился оградить себя, свое хозяйство от вторжения злого начала. Существовала целая система знаков/символов, ограждающих культурное пространство крестьянского дома, одного из важнейших элементов крестьянского бытия.